岭南本土疍家文化，才是构成珠三角“广府文化”存在的，核心内质基因所在。 现在刚
岭南本土疍家文化，才是构成珠三角“广府文化”存在的，核心内质基因所在。
现在刚
中州雅语客家话的文章
珠三角流域的“疍家人”，保留了“广府文化”中，最为原始、最为原生的岭南底色。因此
珠三角流域的“疍家人”，保留了“广府文化”中，最为原始、最为原生的岭南底色。因此
为什么说？疍家人，才是珠三角地区，“广府文化”的内核基因所在？ 历代北方中原移
为什么说？疍家人，才是珠三角地区，“广府文化”的内核基因所在？
历代北方中原移
为什么说？世居珠三角的“广府人”，根在岭南，是地道的百越人。而不是历代注入的北方
为什么说？世居珠三角的“广府人”，根在岭南，是地道的百越人。而不是历代注入的北方
广东珠三角广府地区“广府文化”的根脉，其实并不在北方的中原地区。相反的，“疍家人
广东珠三角广府地区“广府文化”的根脉，其实并不在北方的中原地区。相反的，“疍家人
相信广东珠三角广府地区，水上人家的“疍家人”，才是“更加原生、更加地道”的，广府
相信广东珠三角广府地区，水上人家的“疍家人”，才是“更加原生、更加地道”的，广府
广东疍家人，他们更像是珠三角地区，保留百越遗风最为纯粹的水上族群。世居于此，并不
广东疍家人，他们更像是珠三角地区，保留百越遗风最为纯粹的水上族群。世居于此，并不
客家人早前，多是集中在中秋、重阳时祭祖扫墓(有些人祭祖扫墓与中秋节重叠举行)，而
客家人早前，多是集中在中秋、重阳时祭祖扫墓(有些人祭祖扫墓与中秋节重叠举行)，而
客家人中秋节习俗，最为独特的地方，就是一一基于源自北方中原地区的“秋祭”古礼(扫
客家人中秋节习俗，最为独特的地方，就是一一基于源自北方中原地区的“秋祭”古礼(扫
客家人，为什么把中秋节叫成“八月半”？客家人，中秋节前后扫墓的习惯，又是如何形成
客家人，为什么把中秋节叫成“八月半”？客家人，中秋节前后扫墓的习惯，又是如何形成
客家人，把中秋节称之为“八月半”。而这个叫法，本身就带有着中原古俗的语感。 中秋
客家人，把中秋节称之为“八月半”。而这个叫法，本身就带有着中原古俗的语感。
中秋
为什么，客家人历来，都很重视宗族制度、祭祀祖先、重视续写族谱……？ 客家人，远离
为什么，客家人历来，都很重视宗族制度、祭祀祖先、重视续写族谱……？
客家人，远离
广东珠三角广府地区，现在刚刚构建出来的“广府人”，到底是历代外来移民？还是岭南当
广东珠三角广府地区，现在刚刚构建出来的“广府人”，到底是历代外来移民？还是岭南当
珠三角流域的“广府人”，是基于本地百越族群，与历代注入的北方中原移民，不断融合汉
珠三角流域的“广府人”，是基于本地百越族群，与历代注入的北方中原移民，不断融合汉
珠三角广府地区的“广府人”，本质上是岭南百越土著人，与历代注入的北方中原移民，不
珠三角广府地区的“广府人”，本质上是岭南百越土著人，与历代注入的北方中原移民，不
“宁卖祖宗田，勿忘祖宗言”。客家话历史悠久，在民间一些地区，仍然延续着“唐音”的
“宁卖祖宗田，勿忘祖宗言”。客家话历史悠久，在民间一些地区，仍然延续着“唐音”的
罗香林认为，“南宋是客家民系成型时间”。但这并不是说明，客家人、客家话开端，都是
罗香林认为，“南宋是客家民系成型时间”。但这并不是说明，客家人、客家话开端，都是
有些人带有“固化偏见”，总是会习惯性的把客家族群认同的“名”和族群实体的“实”，
有些人带有“固化偏见”，总是会习惯性的把客家族群认同的“名”和族群实体的“实”，
客家人，从“北归无望”到“南洋开埠”的历史进程。其间，它体现了客家移民史上的什么
客家人，从“北归无望”到“南洋开埠”的历史进程。其间，它体现了客家移民史上的什么
客家侨群，为什么早前更多使用的是“唐人埠”称谓，而不是叫“唐人街”？ 都说“客
客家侨群，为什么早前更多使用的是“唐人埠”称谓，而不是叫“唐人街”？
都说“客
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