石渠宝笈著录虞世南「积时帖」

《积时帖》为虞世南致友人的一通行草书札。卷首所钤“司印”半印，即明初内府“典礼纪察司印”之骑缝半印，为洪武内府旧藏之证；后为晚明吴廷“余清斋”珍藏，与王羲之《行穰帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》、颜真卿《祭侄文稿》等晋唐鉅迹同列一堂，董其昌亲自品评；入清内府后，著录于《石渠宝笈续编》。

依杨仁恺先生著名的《国宝沉浮录》所记载，虞世南《积时帖》早已不存于世。当年启功先生观完虞世南《汝南公主墓志铭》，亦留下一问：“《积时帖》昔藏《石渠宝笈》，几经浩劫，不知尚在人间否？”

畫心：27cm×52.8 cm. 10 5/8×20 7/8 in. 1.3平尺董其昌跋：27cm×8.8 cm. 10 5/8×3 1/2 in. 0.2平尺引首：27cm×53.5 cm. 10 5/8×21 in. 1.3平尺

題識：（積）時傾心，非翰墨所具。歲陰寒重，願恆清約。政事之暇，故有賞心。世南衰羸日甚，但有困劣，未近展接，增其澘泣，深敬明德，信便願霑數字，慰甚延首。賢子兵曹，具見朽弊，不陳萬一。虞世南呈。十二月廿五日，若有新製，願能示。

董其昌題跋：此卷或疑米臨，然其斫筆處特為瘦勁，米書以態勝，不辦此也。王元美家有虞永興《汝南公主墓誌》，客亦有謂米臨者，元美自題曰：「果爾則買王得羊，於願足矣。」此帖則當出其右，具眼者自能識取。董其昌借觀因題，戊戌（1598年）長至日也。

《積時帖》鑒藏印：司印（半印）、紹·興、楚國米芾、王延庚印、吳廷、不棄、江村（半印）、珍藏印（半印）、乾隆鑒賞、三希堂鑒藏璽、宜子孫、石渠寶笈、樂壽堂鑒藏寶、嘉慶御覽之寶、石渠定鑒、寶笈重編、寧壽宮續入石渠寶笈、宣統御覽之寶、宣統鑒賞、無逸齋精鑒璽

引首（應接自《石渠寶笈》著錄《錢選觀梅圖真跡》手卷）：神傳逸致。鈐印：乾隆御筆、乾清宮寶、太上皇帝之寶、五福五代堂古稀天子寶、八徵耄念之寶

虞世南生于南朝陈武帝永定二年（558）。年少时，他与兄长虞世基相携入名家顾野王门下，博洽经史、综括百家。虞世南生活的年代，分裂多时的南北文化正重新汇合。

东晋衣冠南渡，大批北方家族举家迁至江南，原本属于中原士族的文赋书法，也随之在建康、会稽、江陵等地延续下来。据学者研究，当时的江南不仅聚集着众多世家大族，也保存着历代皇室收藏的珍贵书迹。数百年间书家辈出，江南也逐渐成为当时最重要的书法文化中心之一。其中，琅琊王氏尤其显赫。从王羲之、王献之父子开始，王氏一脉几乎成为魏晋书法的象征。

到隋代，疆域上的一统已经完成，文化上的统一却更为艰难。隋炀帝杨广长期倾心江南文化，南巡江都，网罗名士，尝试着将南北分裂数百年的文化重新汇聚到一个帝国之中。二虞兄弟，正随着这场汇流北上。二人入隋后，以文才名动长安，时人比于西晋陆机、陆云“二陆”兄弟。旧族的文化背景，经史文章的深厚学渊，贯承江左风流。

隋炀帝深知虞世南博学多才，将其引为学士。但彼时的他为官之道与兄长截然不同，虞世基迎合杨广权倾一时，敢于直言的虞世南则长期仅任秘书郎。这也使他多专文献编纂与学术事务，著名的《北堂书钞》即成书于此时。这部巨大的类书，后来成为隋唐文化的代表性文献之一，足见他的学问根柢。

陈、隋之际，王羲之已仙逝近两百年。二王的书法传脉，却仍留在江南，更为准确的定位，正是会稽。

王羲之曾经在这里生活；兰亭就在会稽山阴，永和九年的那场雅集，正发生在这里。虞世南少时，会稽郡有一位僧人，名智永。智永俗姓王，是王羲之七世孙。因长期居于会稽永欣寺，时人称他为“永禅师”。他在寺内潜心习书多年，传世的《真草千字文》至今仍被视为隋唐书法的重要钜迹。

虞世南，正是在智永门下得到真传。《旧唐书》记：“同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。”琅琊王氏的书学正统，也在虞世南笔下延续。

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