岭南本土疍家文化，才是构成珠三角“广府文化”存在的，核心内质基因所在。

现在刚构建出来的所谓“广府人”，其与珠三角等地传统的水上人家“疍家人”，无论是在血缘、文化，还是语言上，本来就是密不可分，无法切割的。

所谓的“切割”，其实更多也只是明清以后，官方一套制度性才建构出来的结果，而非天然就存在无法逾越的鸿沟。

毕竟，疍家人所讲的“水上话”或“疍家话”，其本质上就是两广白话的一种。而且，它是比广州话还要更加纯正地道的那类原生白话。总体来说，他们由于少受陆上大规模汉化的影响。因此，整体上算是比陆上还要更纯正的那种“水上广府人”而已。

再说了，明清以来的那种“切割”制度，又怎么能够彻底切断与主流社会上的断联？如今，很多被归入为“广府人”的族群里面，其底层文化中，本身就都沉淀着很多疍家文化的基因。所以，疍家文化才是“广府文化”肌理之中，最无法剥离的那种核心存在。

传统的疍家人，与现在刚构建出来的所谓“广府陆上居民”的隔阂，更多的还是，明清社会制度下造成的人为分界。所以说，它并不是血缘、语言、文化上先天的自然割裂，亳无关联。

所以，明清时代户籍、贱籍制度，迫使疍民不许上岸定居、不许参加科举……于是，社会上才把他们视作了另一类群体，由此，才人为的划出一道身份鸿沟而已。

但究其在血缘上、文化习俗基因上，由于珠三角当地人，世代以来都是自然混居，人群一直存在血脉交融；语言上，疍家话更是属于当地白话分支，其词汇、语调保留了不少早期白话层次。而且，不少特征也要比城市所谓的“广州话”口音，还要更古老、更地道、更本土；

文化上，岭南水神崇拜、龙舟、咸水歌、水上饮食习俗，这些所谓“广府习俗”，更是大量的源于昼家习俗。所以，所谓“广府人”，根本没办法把本土疍家文化，剥离开来看。

因此，现在不少学术上的叙事，常常都会把“广府民系”，简单的叙述成北方中原南迁移民(宋朝珠玑巷移民)的产物，而把岭南本土疍家文化，当成了完全外在的异类存在。

实际上换个角度来看：
陆上当地“广府人群”，只是接受了更多北方中原地区传来的宗族、祠堂、族谱这套汉族礼制外壳。从而，才能建构起“中原祖源”的集体表层叙事；

但文化肌理深处，依旧沉淀着岭南本地，古南越‑疍家一脉而来的本土底色。由于疍家群体，长期居于水上，明清时期又被人为进行隔离。所以，他们反而较少的被陆上宗族体系所汉化，才保存了更多本地白话早期面貌、水上原生文化习俗。

可见，与其说二者是两个完全无关联的族群，还不如视作同一文化基底之下，由于人为限制，才划分出的两条不同演化分支：一支岸上，更多的接受了北方移民的宗族化制度、深度接纳了中原礼制汉化；而另一支庞大水上移民，仍然留居在了水面，因此，反而保留了更多本土古老的原生形态。

也正因为如此，不存在绝对清晰的分界线。后世不少陆上“广府家族”往上追溯，多少都会有本土疍家上岸融入的历史；“广府民俗”里面，有很多大家习以为常的内容，其源头就来自于这些水上人家。

因此，疍家文化并不是“广府文化”之外加的附属品，而是内嵌在“广府文化”内部的底层肌理，是最内核的一种基因存在。