广东疍家人，他们更像是珠三角地区，保留百越遗风最为纯粹的水上族群。世居于此，并不是北方中原移民后裔。疍家人，算是“更加纯粹地道的广府人”吗？

虽然，1950年代民族识别时，疍民被划入了汉族。但疍家文化被很多人，更视之为岭南本土“百越”文化的活化石。其最核心的特征，却都会与“水”息息相关：

毕竟，相对于当地陆居杂居者，其反而保留了珠三角流域本土，要更加原生态的百越遗风。所以才会说，相对于陆地杂居的族群而言，他们又算是那种，更加地道的“广府人”。

“疍”，在古越语中意为“小船”的意思。他们历来“以舟为室，视水为陆” ，甚至吃饭时鱼不能翻面、汤匙要平放，生怕“覆舟”带来厄运一一而这，完全都是水上生活，所塑造出来的思维习惯。

旧时，疍民被视为“贱民”，不许上岸定居、不许与陆居者通婚、不许穿鞋上岸，更不准参加科举。因此，这种制度性的隔离，使他们很难以融入主流社会，长期被边缘化。

水上飘泊的生活，带来很多不确定性。所以，他们信奉妈祖，出海前必祭拜以祈求平安。同时，疍家人因无法自给自足，所以，必须以渔获来交换粮食，从而发展出了重商的海洋文化特质。这与习惯陆居农耕的传统汉人，有着根本性差异。

疍家妇女善唱咸水歌，旧时婚俗中，有“哭嫁”传统。其水上婚礼极为隆重，这与陆居原住民，长期受汉文化熏陶的礼俗，截然不同。确实保留了更多，本土古百越底层特征。整体上，疍家人比陆居的“广府人”少受汉化，所以，要更接近珠三角本土的原生百越土著。

所以，旧时疍民被列为“疍籍”，不许上岸、不许科举。而这种强制隔离，反而让他们在船上，更完整的封存了本土古越人的生活模式。从而，并没有被陆居汉人所带入的宗族社会礼法，所彻底改造。

语言上，疍家话（如基围话）属于两广白话，但比广州话又保留了更多的古越语底层语音词汇。所以，有疍家后裔自述：“广州音是正宗白话，而顺德话可以作为疍家话的代表”一一暗示了其口音，要比省城话(广州话)更显“本土”、也更为底层。

珠三角广府地区，陆居的“广府人”，由于长期受北方汉族移民带入的礼俗影响，多是拜宗祠、重礼法，其核心已是高度汉化了的儒化宗族系统。但疍家核心至今，仍是以妈祖/龙母崇拜和“覆舟”禁忌为主体，而这，才是属于本土，更典型的海洋-百越信仰系统。

由此可见，疍家保留了更原始纯粹的“广府文化”底层。但是，也是由于长期少受汉化的影响，形成了无宗祠、无族谱、漂泊无根一一而这，在传统主体社会结构里，非常不受待见。从而，长期的也被排斥在了主体社会之外。

可见，从血缘和文化底层上来看，疍家人其实要比很多陆居的所谓“广府人”，还要显得更“原生”，保留了更古老的“广府底层基因”。水上族群的特性，也显示了其，才是更加纯粹的本地人。