珠三角广府地区的“广府人”，本质上是岭南百越土著人，与历代注入的北方中原移民，不断融合汉化出来的结合体。

罗香林以来的民系建构，把珠三角广府地区的“广府人”，也都纳入“中原南迁”的框架里。因此，它与客家人共享了同一套移民迁徙叙事，强化了其“北方来源”的印象。

但实际上，珠三角原住民的血缘主体，本质上是以世居岭南当地的百越土著，与历代注入的北方移民客体，不断融合的汉化结果。只不过其文化认同和族谱叙事，被现代学者，以一批北方移民后代为基础，不断放大做为了主导叙事。从而，导致后人误以为，“珠三角人=北方移民后代”。这其实就是以精英叙事，来覆盖了原有底层人口结构，属于以偏概全了。

所以，更准确的说法是：珠三角当地广府民系，离开历代北方移民的注入，就无法汉化成为汉族民系。所以，它本质上是以岭南百越土著为基底+历代北移民的注入，不断融合汉化后形成的汉越民族产物。

当代学术研究也在修正，刚刚构建不久的“广府民系”，本质上是「百越基底 + 多层北方移民持续融合汉化」的民族共同体。虽然不能纯粹的说成，是岭南当地本土百越土著，但至少也不能说是北方中原移民而来。

分子人类学、考古、地方史，现在普遍都能认可的结论，大致为：

★先秦时，珠三角人群的基底，基本上都是当地百越（南越）族群。这个，也是本地人口的基底，人口基数很大，绝对不会因为北方移民的注入，就整体的消失。
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★秦汉之后，不断有中原/江南汉人南迁：秦汉驻军、六朝流民、唐宋贬官与移民，特别是南宋北方珠玑巷移民这一波的注入。但南迁汉人总量上，始终仍算是少数群体注入一一更多是作为上层精英、技术人群，带来汉语、礼制、宗族制度，加快了当地百越土著汉化的过程而已，无法直接覆盖。
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因此，珠三角广府地区漫长千年里，所发生的“土客触合”，并不是“汉人直接替换了当地岭南百越土著”。而是土著人，群逐渐渐适应加快了汉化进程：

土著学习汉语（两广白话，就是基于古汉语为骨架，是汉语和古百越语言长期融合形成的结果。因此，其保留了大量百越底层口音、词汇、语法，为岭南百越人口音的古汉语南方遗存）。长期接纳汉式宗族、礼教，从而才慢慢形成汉人的身份认同。

所以，珠三角广府地区的本地人，如果没有历代北方移民的长期注入，就不会汉化成为汉族民系；广府民系，本质上是以岭南百越土著为基底，持续叠加历代北方中原移民融合而成的汉越民族共同体。

相对来说，珠三角是平原河谷，北方移民进入后，大多会入乡随俗的和岭南百越土著大规模杂居，相融合；客家先民，多迁入相对封闭的闽粤赣山区，因此，这些北方移民，能保留更多中古汉语特征与中原式宗族组织。

两者的差别，是基于族群融合模式、保留文化特征上的不同。相对来说，珠三角广府人，本质上并不是一个相对纯正的北方汉人移民族群，而是本土百越土著，在不断汉化改造过程中，得来的结果。