历代中原战乱，就是产生“客家移民”的最重要原因。可以说，相较于广东珠三角广府地区的原住民(广府人)，客家人才是中原历代，南迁的汉族移民主体。

所以，与客家移民相对应的“广府族群”→→其实，正是如今刚被整合出来的，珠三角百越土著与少量南迁汉人融合而成的，汉越民族共同体。

可见，总的来说，相较于珠三角广府地区的原住民(广府人)，客家人，才是保留北方很多迁徙史，有着崇文重教、尚义守节……的传统的中原人南方后裔。
因而，客家人体现出来的宗族凝聚力会更强，他们秉承华夏士人的风骨，有常怀中原故土之志，自古多忠臣义士、仁人志士。从而，明显的不同于珠三角当地原住民。

珠三角广府地区的“广府人”，本质上只是世居于此的原住民后裔，而并无深厚的北方中原正统河洛文化根基，及移民史传统。

珠三角广府地区的本地人--“广府人”，则延续了当地百越土著居民的原始民风，大多务实逐利，兼容杂糅，族群归属感散慢而淡薄。从而，更侧重于地域利益，缺少北方中原汉民族所崇尚的家国气节。

但是，他们占据了珠江三角洲平原、沿海沃土，依托江海之便，大力发展了商贸渔利，依托优越地缘，也不断分批量的，把历代中原移民融入其中，加速了汉化和本土化。但民风上，仍多是保留了很多滨海土著习气。

北方中原客家移民群体，则是相对保守，他们世代遵循着“避土而居”的传统，大多扎根于粤北、赣南、闽西等相对封闭的深山丘陵之中。因此，主动区隔，多是不占平原、也不与土著争地。而历来，也多是以“耕读传家”为本，世代坚守着中原农耕文明的根本。

虽然说，珠三角广府地区的原住民(广府人)，其民俗信仰、婚丧礼制，保留大量的岭南百越本土习俗，也吸收了部分中原古礼，实现了汉化和本土化。但本质上，其当地百越土著文明地域特征，也仍是极其鲜明，其百越底色并不会完全的被覆盖。

客家，则是典型的北方移民群体，他们有着完全不同于珠三角当地的河洛文明。客家人，相对完整的承袭了汉唐中原宗法制度、礼乐古礼、宗族祖训，祠堂文化、族谱文化、传统家风……基本上，皆是原汁原味的复刻了北方中原华夏旧制，而成为了南迁的“中原文化孤岛”。从而，广泛的分布在南方各地，也深度用化于了珠三角广府等地区。

这从语言上，所体现出来的差异，也是能够看得出来的。比如:
广府地区的广州话(白话)，其语音、词汇、语法中，留存有大量百越土著的语音底层。本来，这些就是古汉语与当地岭南蛮俚语言，在历代融合过程中，所产生的语言变体。故而，虽然保留有不少古汉语特点，但语音上，则早已偏离了中原古音，相去甚远。

客家话，则是由历代中原移民，直接带入，承袭而来的汉唐洛阳雅言。因此，客家话音韵体系，相比较于广州话，要高度契合古代中原官话标准。所以说，客家话才是留存至今，相对更原始，更完好的古汉语活化石，而少有当地百越土著语言的杂质在其中。

所以。所谓“广府人”和“客家人”，其实是珠三角广府地区，土著原住民与北方汉族移民的大致区分。相对来说，客家人才是中原历代南迁汉族移民群体的主体。