高市早苗施政演说引用中国典籍遭炮轰：口号喊得响，日本老百姓不买账

10月5日下午，日本临时国会召集日，首相高市早苗在众参两院全体会议上发表施政演说。这场演说有一个细节引发了广泛关注——高市在演说的开头、中间和结尾均提及汉语词汇“经世济民”，将其作为说明政权运营基本理念的关键词，还引用了中国史书《后汉书》中“有志者，事竟成”的表述，展现克服困难、拿出成果的决心。

这是高市早苗上台以来第二次在正式施政演说中使用中国经典表述。上一次是在今年2月的施政方针演说中，当时她将“经世济民”作为自己“贯彻的志向”加以阐述。高频次、高密度地反复引用同一个外来词汇，这本身就值得琢磨。

“经世济民”出自《后汉书》，意为“治理国家、造福人民”，也是“经济”一词的语源。高市对此心知肚明——当前日本民众最关心的就是物价飞涨、生活成本高企。用中国传统文化中最能概括“经济”本义的词来做施政演说的关键词，无疑是想给自己的经济政策披上一层正当性的外衣。

但接下来的事情发展，却让这个精心设计的“引经据典”变了味。

在野党几乎是在演说结束的第一时间就集体发难。日本国民民主党代表玉木雄一郎指出，关于物价高企这一“最优先课题”，高市在演说原稿中的相关表述不足一页，“国民想知道的内容并未明确”。

公明党代表冈本三成当场对演说的篇幅结构进行了逐项拆解——全部内容中，经济占了14页，外交3页，防灾减灾2页，安保1页，宪法半页，农业1行，环境1行，教育零页，福祉零页，政治改革零页。

冈本三成直接说了一句狠话：这更像“经产大臣的所信演说”，作为首相在临时国会的施政演说，结构“非常不均衡”。他还特别针对高市反复强调的“经世济民”提出质疑——“经产大臣在委员会陈述信念或许可以这样，但首相的临时国会施政演说，这样的平衡太差了”。

立宪民主党代表水冈俊一的批评更加犀利。针对高市提出的消费税减税方案及其财源问题，他直言高市不仅毫无说明之意，反而像是在轻视国民，这种“默默服从就好”的居高临下姿态令人难以接受。

日本共产党委员长田村智子则批评说，高市的演说完全忽视了那些因物价上涨而陷入困境的人们的呼声。

高市反复强调“经世济民”，但恰恰在“济民”这个最核心的环节上，她拿不出具体可行的方案。根据观察，减税方案预计将造成两年累计约10万亿日元的税收缺口，而高市至今未能给出填补缺口的明确路径。

当天，日本民众在国会议事堂周边举行抗议集会，手举“高市内阁立即全体辞职”“守护宪法”等标语牌，对高市的一系列政策表达不满。

社交平台上，有日本民众说，“（高市）说得不少，内容却极为空洞，完全看不出究竟想做什么”。还有人担忧，“没有感受到变好的迹象，却真实感受到战争逼近的不安”。

往深了想一层，高市引用“经世济民”这个动作本身，就包含着一层微妙的悖论。她在外交层面将中国定位为“重要的邻国”而非此前“最重要的两国间关系之一”，措辞较2025年版《外交蓝皮书》有所退步。

在安全领域，她表示“将阐述应有主张”，延续了在东海和南海问题上的既有立场。在政治层面，她此前多次发表涉台错误言论，导致中日关系持续紧张，外交部发言人明确表示当前中日关系面临的严重困难，根源就在于日方的错误言论。

在这种背景下，高市在施政演说中引用中国典籍，更像是一种文化符号的“借用”而非政策取向的调整。中国日报的评论一针见血地指出，高市的演讲只给人一种“温和的印象”，并未展示日本对华政策的真正转变，在解决双边关系根本性关切方面，东京没有拿出任何实质证据。

更有意思的是，高市并非首位在施政演说中引用中国典籍的日本首相。安倍晋三曾在演说中引用《易经》，菅义伟也曾使用过“有志者事竟成”类似的表述。但安倍引用典籍时，背后往往伴随着具体的政策路线图——比如“三支箭”经济增长战略，尽管效果有争议，至少有明确的目标和路径。

而高市此次引用“经世济民”，对应的却是她在野党口中“缺乏具体性”“国民想知道的内容并未明确”的政策表述。

在我看来，高市反复使用“经世济民”这个词，本质上是一种政治修辞策略。用中国经典表述来为日本国内经济政策赋予正当性，其效果取决于政策本身是否经得起推敲。

但在野党的批评已经从多个维度揭露了这次演说的实质——24页的演说稿中教育和社会福利的篇幅为零，大量内容集中在宏观经济层面，对老百姓日常生活如何改善几乎没有回应。

我觉得这种“口号与政策脱节”的现象，恰恰是当前日本政治困局的一个缩影。高市领导的执政联盟在众议院拥有超过三分之二的席位，形成“一强独大”格局，但在这种政治优势下，她推出的政策却依然缺乏执行细节和社会关怀。

一个反复强调“经世济民”的首相，在被问到减税财源时只能告诉国民“无需担心”，这本身就说明了很多问题。