有法师说：经是佛说，论是菩萨说，公案开示是祖师说。现在有经可读我们为何舍易求难去读那些各种论和公案呢？
又说：读经宜从《金刚经》开始，最好能背诵；背熟之后，再读《坛经》。用坛经来解金刚经，两相互参，必有所悟。

这话我认同。

六祖因闻《金刚经》而悟入，五祖也是以《金刚经》为他印心。六祖《坛经》里的“无念、无相、无住”，其实正是《金刚经》般若空性的落地：

无相，对应“凡所有相，皆是虚妄”；
无住，对应“应无所住而生其心”；
无念，对应“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。

所以先读《金刚经》，能把《坛经》的根抓住。

当然，能背诵最好，让经文沉到心里，读《坛经》时更容易照见源头。
背诵不了，能熟练诵读也不差。六祖本人就不以背诵经论见长，他是一闻经语，心即开悟。
说明关键还不在背得多熟，而在是否以经照心。

背熟之后，还得解行。
若只背而不解，容易变成“口念”。
若解而不行，又容易变成“佛学”。
《坛经》说：“迷人口念，智者心行。”
当然，背诵只是助缘，不是门槛。

更稳的读法是：
先通读《金刚经》，不必一开始就强求背诵，先熟其气脉。
再读《坛经》，看六祖如何把般若落到“自性、无念、无住”上。
回头再读《金刚经》，这时会发现很多句子不再是文字，而是心法。
最后用《金刚经》印《坛经》，用《坛经》照《金刚经》。

一句话：《金刚经》是般若之根，《坛经》是般若之用。
不必死守先后，但宜以《金刚经》立眼目，以《坛经》归自心。