【热点评述】哈佛大学教授杜维明为什么称王阳明的“心学”很可能成为21世纪最有生命力的一种哲学资源？
杜维明系哈佛燕京学社的前社长，很有名的当代新儒家代表，他多次提出，）提出王阳明的“心学”，很可能成为21世纪最有生命力的一种哲学资源？也就是说，王阳明的“心学”极可能是解决21世纪社会和心理问题的最有价值的哲学理念。
那么，杜维明为何有如此的判断呢？
首先，王阳明的“心学”的核心理念能有效地回应现在社会的根本问题，能治理现在的社会的多个大“顽疾”。
王阳明提出了“致良知”学说，指出，道德根源不在外在教条，而在每个人对内心。良知不是后天学而得之的，而是每个人与生俱来的本能的道德觉知，是非之心，不虑而知、不学而能。也就是说，不用别人教你，你本能就知道何为善、何为恶。比如，看到孩童落井，自然心生恻隐；看见欺骗、暴行，内心本能感到不安。因而，良知就是天理在人心中的体现。王阳明认为，心即理，不用向外去求，不在书本，不在外物寻找，而在自己的内心，心即理，本心就有天理。
良知不会消失，但是，它会被私欲、偏见、习气所遮蔽，就像镜子蒙了灰尘，镜子本身还在，只是照不清事物。人不是没有良知，而是被贪欲、面子、私心盖住了，所以善恶分不清。而西方近代伦理理念，要么靠宗教神启，要么靠理性规则来规定善恶，皆是以外在因素来规范、制约人心，在全球化、价值观多元、传统宗教影响力减弱的现时代，外在约束，外在权威对人的内心无法有效“规范”，当人们不再认为有统一权威时，人依靠什么建立道德底线呢？ 杜维明认为，王阳明的“良知”是有利于让现代人反身自省，是自我省思的内在道德能力，这能应对现代社会的“顽疾”。
21 世纪人类面临的最大危机是精神危机、价值割裂等，阳明心学提供一套 “内在超越、实践优先” 的人文方案，恰恰能弥补现代西方启蒙思想的短板，具备全球普适的哲学资源价值。
其次，王阳明提出了“知行合一”的哲学理念，有助于解决现代社会知与行的脱节。
在王阳明看来，真正的 “知”必然包含“行”；没有“行”的知，算不上真知，知和行本来就是一件事，不是两件事，不能先后分开。通常人们认为，先弄懂道理（知），然后再去做事（行），先知后行。而 王阳明反对这个看法，他认为这是把知、行硬生生拆成两件事，也是很多人 “懂得很多道理，却依旧不去做” 的根本原因。
其实，王明月认为，知是行的开端，行是知的完成；行，把知贯彻落地，当你萌生善念，已是知，也是行的开始；而若你只是在思，不去实践，这个 “知” 就是残缺、虚假的。“知而不行，只是未知”
。比如，嘴上说知道孝敬父母，却从不体谅、侍奉双亲，表明你并不真的知道 “孝”。
知行本不二，只是因被私欲隔断才使良知被遮蔽，出现知行分离，出现 “知道但做不到”，不是道理太难懂，而是私欲、惰性、利害算计而隔开了知行。 不是没有认知，是私心遮蔽本心，让人不去落实为行动。
而现代社会 “知而不行” 的精神分裂使现代人陷入了困境，比如，我们都知道环保重要、知道什么是善，但是行动却跟不上，知识和实践割裂了，而阳明反的知行合一理念，反对知而不行，正是治理现代社会顽疾的重要的哲学理念。杜维明认为，心学能对抗纯粹工具理性。
现代社会：工具理性发达、信息爆炸，但人容易价值迷失、知善不行、破坏自然、精神空虚。 阳明心学关于良知在内、知行合一等哲学理念，重视在现实世界修身实践。 杜维明因此判断，在文明对话、生态危机、人的主体性危机交织的 21 世纪，它会成为极有生命力的思想资源。
20 世纪现代性基本被理解为 “西化”理念统治社会：个人主义、工具理性、无限追求物质增长，物欲的满足压到了别的需求，这是所谓的“自由理念”的突出表现，但是，这却带来了贫富撕裂、文明冲突、精神空虚、心理扭曲。 所以，杜维明希望以王阳明的哲学理念来治理现代社会的顽疾，推动东西方文明对话，使人复归全面发展的人性，避免让人性被继续扭曲。
当然，杜维明所说的是“哲学资源”，而非是包治百病的万能药方，王阳明的哲学根本理念，是无法替代制度、法律、科学的，说 王阳明的“心学”可能成为21世纪最有生命力的一种哲学资源，并非要让全世界都会信奉王阳明，而是要改变以此来消除工具理性的理念，消除物欲至上的欲求观，让心灵更健康，注重 “自我修养、知行合一”等理念，在 21 世纪的精神困境下，能有哲学理念来拯救现代人内心深处的“顽疾”。