刘奭是汉宣帝刘询尚未当皇帝时跟糟糠之妻许平君生的，故剑情深的汉宣帝对这孩子感情很深，当了皇帝之后，对这孩子进行了重点培养。

但是吧，当时的西汉已经独尊儒术很多年了，教育战线上已经悄然全盘儒化了，不言而喻，教育和辅导刘奭的很多老师都是大儒，所以史书上说汉元帝刘奭“柔仁好儒”。这是可以理解的！

刘奭这孩子多少有点读死书的味道，教条主义的痕迹比较严重，因为学的都是儒家的心法，所以看他爹治国的时候会重用法家人物，就很抵触，并觉得自己是太子、是儿子，“教育”一下他爹也没啥事，便在一次陪汉宣帝用餐的时候，委婉地说：“陛下使用刑罚略有点过分了，应该多多重用儒生。”

这话一说出来，问题就大了。第一、你小子不把你爹放在眼里，居然敢当面指指点点；第二、你小子是不是被你身边的人忽悠了，特意来给儒家讨要政治好处的？第三、你小子思想这么狭隘，将来执掌国政是非常容易出问题的，牛肉羊肉好吃，但也不能天天当饭吃呀！

汉宣帝随即厉声教育儿子道：“汉朝自有汉朝的制度，本来就是‘王道’‘霸道’兼而用之，怎能像周代那样单纯地使用所谓的‘德政’呢？更何况那班俗儒不能洞察世事变化，最喜好厚古薄今，连‘名’与‘实’之间的区别都分不清，怎能交给他们以治理国家的重任！”说完了这番话，汉宣帝又长叹一声道：“乱我家者，太子也！”

但鉴于自己和许平君的感情，汉宣帝最后还是没有废除刘奭，刘奭最后还是顺利即位了，是为汉元帝。

汉元帝这孩子大家还真不能说他坏到哪里去，但他确实成为西汉命运的拐点。在他执政的时候，太学的招生名额就每年暴涨到了1000名。儒教这种爆发式发展，后患无穷，很简单一个道理，越来越多的大儒掌握了权力，就一定会在官僚系统中大力发展儒家子弟……

但这其实还不是最麻烦的事情，最麻烦的事情是国家意识形态因为失去了必要的搅动和牵制，会逐渐被儒家思想垄断。

比如《论语》里说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，意思是说爷俩互相包庇，这事不仅不叫错，还是正直的！这是一个典型的伦理问题。用在社会日常是没有问题的，但是如果用在一些大是大非的问题上呢？人家爷俩互相包庇要撺掇你们老刘家的江山，是不是正直呢？

请大家记住，任何社会一个门派、政党都是需要有其他门派和政党对其政策和理论进行必要的监督和牵制的。

比如《论语》上面这句话变成了绝对正确之后，那娘俩互相包庇、师徒互相包庇、夫妻互相包庇、朋友互相包庇、同学互相包庇等等，那也应该是对的呀！你们朝廷怎么去治理国家？

记住，在一切主观为基础的事物上，永远只有相对正确，没有绝对正确！

像汉武帝搞“罢黜百家，独尊儒术”最后却没有亡国的，其实古今帝王也就他那一例。举个例子，如果一家企业只用北大毕业生或者清华毕业生，能不能生存下去？不是说清北不好，而是这种机制本身有巨大问题。

有很多事情其实跟我们养宠物是一个逻辑，你说你不相信人，只相信宠物，这没问题，但至少你要保证你能养活你的宠物，如果你的宠物跟着你三天饿九顿，或者一只宠物吃饱了，其余宠物全部饿着，你就看你的那些宠物会不会咬你就完事了。

汉元帝往后，大量失望的儒生成为了西汉王朝的定时炸弹。大量的耿同学、浙大孟伟团结到了王莽身边去了。在对社会不满的人眼中，整个社会都充满了不公正，尤其对社会不满的人还是读书人，他们的理论子弹突突突的狂打出来，他们开始幻想这个世界的理想状态。

王莽的复古运动就是这么来的，上古时期没有阶级压迫，我们要回到上古时期去，可是他们又怎么知道上古时期没有阶级压迫的核心原因是社会生产力不够发达，社会的阶级分层没有明显和强烈呢？你们这些太学生心满意足地成为了统治阶级后，难道真的不会压迫那些平民和奴隶吗？

任何运动都需要理论支撑，王莽复古运动的理论来源是什么？也就是西汉官方经典五经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。为什么没有《乐经》，因为被毁了，没了！

还是那个老生常谈的问题，五经好不好呢？当然好！但五经就绝对好吗？并不见得！因为五经在传承过程中出了大问题！五经看起来并不多，但随便抽出哪一经都需要儒生们耗毕生之精力去穷其究竟。

为什么呢？因为文人是特别有意思的，每个混出点名堂的大儒，都有着所谓的自己的一套见解，在他们眼中，古圣先贤的经典，那属于字字珠玑的大智慧啊！自己能够点评一下，那就不得了呀！个个得了乾隆皇帝的病，啥经典到了他们手里，他们都得点评一下，这就导致传世经典的版本又多又乱。

大家问题又来了，为什么大家不去看原版呢？因为那个时候没有造纸术和印刷术，书籍的原版是弥足珍贵的。随着海量的民间典籍被聚拢到国家手中，中间的遗失、损毁、人为销毁使得大量的孤本、名篇因为政治原因和人为灾害而永远失传了。

所以，西汉儒生给老百姓讲大同社会，那都是对的！