《石头记》批语为何将其与野史相提并论？
《石头记》是否具有野史性质，不是我们随便说它是就是，说它不是就不是，而是应该通过有力的证据来说明。通检全书可以发现，脂砚斋批语中至少有7处将《红楼梦》一书与野史相提并论：
第十二回中，贾瑞死后，代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”此处有批语【凡野史俱可毁，独此书不可毁。】说明此书就是一部野史，或者具有野史性质。
第十三回中，宝玉下了车，忙忙奔至停灵之室，痛哭一番。然后见过尤氏。谁知尤氏正犯了胃疼旧疾，睡在床上。【庚辰眉批：所谓层峦叠翠之法也。野史中从无此法。即观者到此，亦为写秦氏未必全到，岂料更又写一尤氏哉！】然后又出来见贾珍。
第二十回中，黛玉就湘云的咬舌问题与其拌嘴，宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”此处有批语【可笑近之野史中，满纸羞花闭月、莺啼燕语。殊不知真正美人方有一陋处，如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病，若施于别个，不美矣。今见“咬舌”二字加之湘云，是何大法手眼敢用此二字哉？】
第二十一回中，宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀，【（水秀）二字奇绝！多少娇态包括一尽。今古野史中无有此文也。】
第四十三回中，尤氏道：“你们可怜见的，那里有这些闲钱？凤丫头便知道了，有我应着呢。”二人听说，千恩万谢的方收了。【尤氏亦可谓有才矣，论有德比阿凤高十倍，惜乎不能谏夫治家，所谓“人各有当”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶？】
第四十八回中，宝钗道：“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”【“呆头呆脑的”有趣之至！最恨野史有一百个女子皆曰“聪敏伶俐”，究竟看来，他行为也只平平。今以“呆”字为香菱定评，何等妩媚之至也。】
第四十九回中，那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字，【我批此书竟得一秘诀以告诸公几：野史中所云“才貌双全佳人”者，细细通审之，只得一个粗知笔墨之女子耳。此书凡云“知书识字”者便是上等才女，不信时只看他通部行为及诗词、诙谐皆可知。】
由于批语作者脂砚斋与作者曹雪芹有着共同的生活经历，深知作者的著书底里，所以他所说的话可信性很高。因此，由这七处脂批可见，《石头记》真的具有野史性质，符合野史的一般特点：是由在野人士或下层士大夫所作，未经官方审定（有些甚至为官方所禁），而广泛流传于民间的。