这位身穿全套嘉绒藏族贵妇盛装，神态沉静威严，气质雍容的贵妇出身汶川瓦寺土司索氏。汶川瓦寺土司索氏为嘉绒十八土司之一，世代世袭瓦寺土司，属于川西北地位极高的土司贵族，家族势力横跨汶川、理县一带。
后来，她嫁给了四川理县杂谷脑守备高益斋（藏族），遂改名高代玉。瓦寺索家与高家本身存在土司权力竞争，曾争夺梭磨土司继承权。高代玉与高益斋结婚属于政治联姻，但婚后夫妻关系紧密。
虽然，丈夫高益斋是当地最高行政长官，但高代玉的能力毫不逊于丈夫。高益斋十分宠爱、信任高代玉，家中大小政务，都要经过妻子参与处理，五屯官员都知道高家办事要走高代玉这一关，她拥有实质的话语权，不是摆设夫人。
很多军政谋划出自高代玉，高益斋愿意采纳她的策略，包括扩充武装、联络军阀作为靠山，组建教导大队，都是高代玉推动的结果。夫妻属于军政搭档，不仅仅是夫妻。
她曾参与谋划，高益斋出面号召，联合五屯土兵、羌汉地方武装抵抗军阀苛捐，两次击败川军，一度把川军赶出理县，震动松茂汶理地区。
作为土司出身的女掌权者，高代玉处事果决，在抗捐事件中对抗军阀苛派，部分百姓感念这点，对她存有敬畏。
一九二七年，丈夫高益斋、长子高良被川军杀害之后，高代玉直接接手杂谷脑守备权力，成为五屯实际掌权人，调度千总、把总，维持地方秩序。
丈夫、长子惨死，次子高湘不久亦死去，儿子相继凋零，高家男性继承人断绝，高代玉晚年家道彻底衰败，守备职权最终被民国政府收回，家族走向没落。