为何金太祖（满族先世女真）看不起张觉

（立足于女真部族价值观，依据《金史·叛臣传》原文 ）

注意：阿骨打一开始并没有敌视张觉，反而给予极高礼遇；是张觉的所作所为，彻底触犯女真部族最看重的行事准则，才被阿骨打鄙夷。

1、厚待却怀二心：辜负女真降附制度的信任

女真（满族先世）自古有招降传统：诚心归降者，不计旧身份，给予实权、厚待，以信义换忠心。
张觉归降大金之后，阿骨打破格把平州升为南京，任命他南京留守，手握辽西重镇军政大权，恩赏极重。

阿骨打收到密报，听闻张觉有异志，没有直接诛杀，先派使臣劝谕，诏书有言：

“平山一郡今为南京，节度使今为留守，恩亦厚矣。或言汝等阴有异图，何为当此农时辄相扇动，非去危就安之计也。”

在女真的观念里：我对你推恩、授你重兵大郡，你应当以诚相报。张觉表面臣服大金，暗中私通北宋，拿金国给予的权位，谋划割据造反。
在阿骨打眼中，这属于受厚恩而怀私叛，是为人最不齿的行为。

2、投机逐利，并非守义，只为个人私利

《金史》史臣总结一针见血：“觉岂为宋者哉，盖欲乘时以徼利耳。”
意思：张觉并不是真心效忠宋朝，只是乱世当中，想借宋、金对峙，割据平州谋取自己的富贵。

- 事辽，观望辽的灭亡；
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- 降金，接受金国高官厚禄；
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- 叛金，勾结宋朝，想借两国博弈自立。

女真部族崇尚直来直去、重誓言、重信义。最鄙视这种哪边有利就倒向哪边的投机贰臣。
他既不是为辽尽忠，也不是真心为宋，一切只为自己割据获利。这是阿骨打十分鄙夷的一点。

3、擅杀降臣同僚，破坏女真对待降人的政治规则

辽灭亡之后，左企弓、虞仲文这批辽臣，都是主动归降金朝，被阿骨打接纳任用的降官。
张觉在平州栗林，未经任何审判，直接把这些金国朝廷命臣全部诛杀 。

在阿骨打的立国逻辑：无论辽、契丹、汉臣，只要诚心归附，都受大金保护。
张觉擅自屠戮已经归降朝廷的同僚，等于公然破坏大金“善待归降之人”的国策。阿骨打下诏给平州官民，痛斥张觉“为奸逆”，只罪责张觉一人，不牵连普通百姓。

4、农时起兵作乱，祸乱普通百姓

女真阿骨打征战，尽量避开农忙，不愿折腾农耕百姓。
张觉偏偏在农忙时节煽动战乱，让平州百姓卷入战火。
太祖诏书指责：何为当此农时辄相扇动。
在阿骨打看来，为了个人野心，驱使境内百姓遭受兵祸，也是德行大亏。

5、外交层面：破坏宋金海上之盟，置金国于被动

宋金是盟约盟友，平州明确划归金国版图。张觉私下勾结宋朝，引诱北宋接纳叛地叛臣。
阿骨打本意希望恪守海上盟约，不轻易开启宋金全面大战。张觉叛乱，直接给两国关系埋下巨大裂痕。

总结（满族史视角）

阿骨打并非排斥汉地降人，大量辽汉官员在金初得到重用。他看不起张觉，不是因为族群身份，而是鄙夷张觉的人格与行事：

1. 身受厚恩却暗藏叛心，辜负君主信任；
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2. 反复投机，没有恒定忠义，唯利是图；
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3. 擅杀归附同僚，破坏女真招降的立国规矩；
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4. 为一己割据野心，搅乱地方，连累百姓；

补充：阿骨打还在世的时候，仅仅下诏讨伐张觉，赦免胁从百姓，不愿大肆屠戮平州军民；还没有等到平定平州之乱，阿骨打就在返回上京途中病逝。对张觉最终处置，是金太宗时代完成。