爱新觉罗社是日本山口县下关市中山神社内的一处小型私人祭拜场所（祖灵庙性质），并非独立大神社，也与靖国神社等军国主义象征无关。 它供奉清朝末代皇帝溥仪之弟爱新觉罗·溥杰、其日本妻子嵯峨浩（Saga Hiro），以及二人长女爱新觉罗·慧生的部分骨灰。


来历简述建造时间与发起人：1988年（昭和63年）由嵯峨浩之弟嵯峨公元倡议建造。嵯峨浩1987年在北京去世后，其与慧生的分骨被安奉于此；溥杰1994年逝世后也合祭。次女嫮生将部分骨灰分存于该社和北京妙峰山等地。



位置与形制：位于中山神社拜殿左侧，桧木造袖珍建筑，面宽约2米、纵深约1.6米。坐东朝西，面向中国大陆方向（与日本传统神社多东向或南向不同）。社内有溥杰题字的“爱新觉罗社”石碑，以及记载社史、溥杰诗作、两家简单系谱和三人忌日的石碑。中山神社本身主要祭祀幕末“尊王攘夷”人物中山忠光（明治天皇舅父），并附带明治天皇等。



家庭背景：溥杰与嵯峨浩的婚姻是伪满洲国时期的政治联姻（嵯峨浩出身日本贵族，是中山忠光曾孙女）。二人经历动荡后长期在中国生活，感情深厚。长女慧生1957年在日本与男友殉情自杀，骨灰一度带回中国，后部分安置于京都二尊院，最终移至此处。这是一段跨国家族的私人悲欢离合纪念，而非官方政治或军事设施。

日媒和中文报道（如日经中文网张石专栏）多将其描述为承载中日两国家族恩怨情仇的小型纪念地，强调面向北京的朝向和溥杰题字。



如何看待“挑动攻击”的现象一些人（多见于网络民族主义情绪）将此社与日本侵华、伪满洲国、溥仪家族“汉奸”标签简单挂钩，煽动攻击、破坏或抵制。这种做法缺乏事实依据，也不理性：性质完全不同：它是1980年代末由日本亲属主导的家族分骨安置与追思场所，属于私人祖灵祭祀范畴，规模极小，无国家神道或战争英灵属性。把它等同于靖国神社（供奉战犯）或伪满时期的殖民神社，是明显的历史混淆。
历史复杂性：溥杰夫妇的婚姻确实发生在日本控制伪满的背景下，带有政治色彩；但战后二人主要在中国生活，嵯峨浩长期陪同溥杰，最终病逝于北京。神社反映的是个人命运与跨文化家庭纽带，而非美化侵略。攻击私人骨灰安置处，既不尊重逝者，也无助于厘清历史。
实际影响：目前公开报道中，针对此社的具体实体攻击并不突出（更多是网络言论）。但日本国内确实发生过中国籍人士破坏其他神社的案件（如割注连绳、砸墙等），多由反日情绪或个人精神问题驱动。煽动此类行为只会加剧对立、损害普通民间交流，甚至触犯日本法律（器物损坏等），对中日关系或历史认知毫无建设性。

客观看待历史需要区分：国家层面的侵略责任与个人/家族的命运悲剧。爱新觉罗社本身是战后私人纪念，批评其历史背景可以，但挑动攻击既无必要，也违背基本文明准则。了解真实来历，比情绪化口号更有助于认识那段复杂历史。