安禄山有多出色：他没当节度使前，唐玄宗嫁了7个公主给契丹酋长。

天宝四年（745年）三月十四日，唐玄宗在同一天，把两位公主同时送往东北，一个嫁契丹，一个嫁奚。六个月后，这两位姑娘被自己的丈夫斩首，拿来祭旗叛唐。

这是第六次和第七次。

在那之前，大唐已经连续送出去七次和亲公主，换来的是年年照叛、次次又降、降了再叛的草原部族。

那一刻，有个人正以平卢节度使的身份坐镇东北，而就在他没当节度使之前，这个人还是个偷过羊、讲九国语言的胡人流浪儿。

先说大唐为什么要一再送公主。

契丹和奚，是盘踞在幽燕之北的两大部族，史书说这两家"异种同类，互为表里，一叛俱叛，一附俱附"，就是说，一个反了另一个跟着反，一个降了另一个也跟着降。

对大唐来说，这两个部族是块永远烫手的山芋：打又打不干净，不打它又不消停。

大唐的应对方式，基本靠"花钱买平安"：封爵位、赏金银，最重要的是，嫁公主。

据统计，唐玄宗在位时期共有十次和亲，其中与契丹、奚和亲就达七次。

永乐公主嫁了契丹首领李失活，燕郡公主嫁了契丹首领李郁于，东光公主嫁了奚首领，东华公主嫁了下一任契丹王……

公主一批批往外送，但契丹人高兴了就降，不高兴了就叛。

和亲公主在那边，有时是装饰品，有时是筹码，有时是祭品。这就是开元、天宝年间，大唐东北边境的底色：朝廷用女人换和平，边疆却永远不安生。

安禄山出现之前，没人想到这块地方还能用另一种方式解决。

安禄山是谁？他本是营州杂胡，没有姓氏，原名轧荦山，有"斗战神""光明之神"之意。母亲阿史德氏是突厥人的女巫，父亲是谁史书无明文记载，后来其母改嫁，他才改名安禄山。

这个人从小就不寻常。

童年随母亲在草原上流浪，辗转于多个胡人部落之间，七八岁时就学会了和不同族群周旋的方式。长大后，他多智计，善揣人情，解九蕃语，成了边境上的"诸蕃互市牙郎"。

简单说就是会九国外语的边贸中间商。这是他第一份工作。

真正的转折点，是他偷羊被抓那天。张守珪为范阳节度使，禄山盗羊奸发，追捕至，欲棒杀之。禄山大呼曰："大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！"

守珪奇其言貌，乃释之，留军前驱使，遂与史思明同为捉生将。

"捉生将"，说白了就是专门抓活口的。打仗靠士兵，但了解敌情靠的是活捉来审问的俘虏。这个活儿危险，也需要脑子。

安禄山把这活儿干成了神话。

禄山素习山川井泉，尝以麾下三五骑生擒契丹数十人，守珪转奇之，每益以兵，擒贼必倍。

意思是：他对东北的山川地形烂熟于胸，带三五个骑兵就能摸进契丹营地，把人打包带走，带回来的俘虏比他出去的兵还多。张守珪每次多给他点兵，他抓回来的人就多出一倍。

这种本事，靠的是那些年在草原上流浪积累的地形记忆，和做贸易中间商练出的察言观色。张守珪起初是奇，后来是真心器重，守珪遂养为子，以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。

从偷羊贼，到义子，到将军，安禄山用的时间不长。

开元二十八年（740年），他升任平卢军兵马使；翌年，营州都督；天宝元年（742年），平卢节度使。大唐在东北的策略，从此不再是送公主，而是送刀。

但问题恰恰出在这里。安禄山确实让东北的局面变了，但他不是去"稳定"边疆的，他是去刷战功的。

《资治通鉴》记载："安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹；契丹、奚各杀公主以叛，禄山讨破之。"

翻译一下：安禄山为了在玄宗面前刷存在感，反复侵掠奚和契丹，把那两族逼到忍无可忍，才有了745年两位公主被斩首的惨剧。

但安禄山随即出兵，把叛乱镇压了，功劳又落在他身上。

他用的另一种手段更绝：设宴邀请契丹贵族赴宴，酒里掺麻醉药，等人昏过去，预先挖好坑，砍头活埋，前后做了四次，每次杀数千人。

他在东北是强悍的，也是凶残的。

玄宗眼里看到的，只是屡建奇功的忠臣；边境各族感受到的，是一个比七次和亲更可怕的存在。

天宝年间，安禄山一身兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，掌握了大唐东北半壁的全部兵权。七位公主没解决的问题，他一个人解决了。

但解决的代价，是积累了足以颠覆整个帝国的军事力量。

【主要信源】
姚汝能《安禄山事迹》卷上，唐代原始史料，含安禄山早年经历、捉生将等细节原始记载
司马光《资治通鉴》卷215，载"安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹；奚、契丹各杀公主以叛"
《新唐书·列传·安禄山》、《旧唐书·列传·安禄山》，载其身世、升迁与兵变始末
《资治通鉴·唐纪三十一》，载静乐公主、宜芳公主和亲及被杀经过
《剑桥中国辽西夏金元史》，载745年唐朝与契丹和亲失败的背景分析