《久在樊笼，复得返自然；夜饮东坡，始悟山野姿；此间歇处，便是安心乡》

少年恃血气，昂首撞南墙。
尘网三十载，始觉樊笼长。
老子言守中，万变归一藏。
周易说变动，六虚周流忙。
我观日升落，我见树青黄。
风来叶自舞，雨过根愈强。
人心如草木，本心即阳光。
悟得此中意，何处不吾乡。

人一旦真正醒悟，心就会慢慢回归自然。
不再贪恋喧嚣人群，反而爱上阳光、树木，爱上那些不会背叛、不会突然消失的东西。
十八岁时，总觉得人定胜天，一腔热血撞南墙不回头。
后来才看清，人性复杂，身不由己。
老子说以不变应万变，《周易》说以万变应不变。
其实都不重要。
重要的是你能看清——什么是转瞬即逝的变数，什么是永恒不变的本心。

（一）尘网之中，谁不曾迷途

陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山，却误落尘网中，一去三十年。
他说自己是“误”入，一字千钧。
哪个少年不曾以为，功名在手，天下我有？
哪个中年回首时，不曾暗叹一声“觉今是而昨非”？
苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，他倚杖听江声。
那一刻，他不是贬谪的官员，不是失意的文人。
他只是一个人，站在天地之间，听一条河在夜里流淌。
人间喧嚣散尽，本心才浮出水面。

（二）草木无言，最是深情

阳光不会因为你落魄就躲进云层。
树木不会因为你失意就收起荫凉。
一棵树，扎根于土壤，困在花池中，却依然向着光生长。
它不逃避困境，也不怨怼环境，只是抓住仅有的阳光与雨水，往深处扎根，向上伸展枝叶。
人跟树是一样的——越是向往高处的阳光，根就越要伸向黑暗的地底。
纳兰说，人不过是一棵在雨中行走的树，树只不过是被禁足的人。
这话说得真好。
树不会背叛你，不会突然消失，不会因为你落魄就转过身去。
它站在那里，春生夏长，秋收冬藏。
你来了，它在；你不来，它也在。
这份笃定，人间几人能给？

（三）变与不变，一场千年的对话

老子说“多言数穷，不如守中”。
守住底线，守住原则，守住根本，才能万变不离其宗。
《周易》说“变动不居，周流六虚”。
万事万物始终处于变化之中，只有“变化”本身是“不变”的。
一个说守，一个说变。
一个如山，一个如水。
其实殊途同归。
老子守的是本心，《周易》变的也是本心——以万变应不变，不过是换个姿态守护同一样东西。
古希腊哲人说人不能两次踏入同一条河流。
可河床还在，水还是水。
变的是浪花，不变的是河流本身。
人心亦然。
变的是境遇、是情绪、是身边来来去去的人。
不变的是那颗能感知、能选择、能守住的本心。

（四）此间有什么歇不得处

苏轼游松风亭，足下疲乏，望亭宇尚在木末。
忽曰：“此间有什么歇不得处？”
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。
这话太妙了。
我们总以为幸福在远方，解脱在别处，答案在下一个路口。
其实此间就歇得。
此刻就歇得。
不必等到功成名就，不必等到万事俱备。
阳光洒下来，你就接住。
起风了，你就晃一晃叶子。
这不是躺平，是给日子松绑。
向植物学习，就是学怎么跟时间相处。
它们不争不抢，顺着来但不懒，扎下根但不飘，安静但不孤独。
人要是能学到植物的一点智慧，大概就能活得更自在些。

（五）返自然，便是归家

陶渊明说“久在樊笼里，复得返自然”。
樊笼是什么？
是名利的枷锁，是他人眼光的牢笼，是那个非要证明什么的自己。
返自然是什么？
不是躲进深山，不是逃离红尘。
是无论身在何处，心都能安住当下。
是看见阳光就欢喜，看见树木就安心。
是知道什么是转瞬即逝的变数，什么是永恒不变的本心。
庄子说“朴素而天下莫能与之争美”。
朴素，就是回到本来的样子。
树有树的樣子，你有你的样子。
不必活成别人期待的模样。
不必追赶每一阵风。
你站在那里，做你自己，就已经很美。



昨夜下楼跑步，被路上的风、树叶和车水马龙感动。
无论你经历怎样的深渊，只要你愿意把自己交出来，这个世界都会把你打捞上岸。
阳光不会问你从哪里来。
树木不会计较你往哪里去。
它们只是在那里，等着你醒悟，等着你归来。
万变是世界的剧本。
不变是自己的本心。
看清了，便放下了。
放下了，便自在了。
自在了，便——何处不吾乡。