我堂兄四哥，今年八十三岁，他是一个很迷信的人。他的大儿子得肺癌死了，死时才五十一岁，四哥硬要儿媳和两个孙女孙女婿做道场。不过，儿媳和两孙女孙女婿都不想做，我们也不赞同四哥的做法，可谁劝他都没用，可说是油盐不进。同辈劝他还好，晚辈去劝他，搞不好他就开骂。后来，大家叫道士去劝他。道士跟我们是一个字号的，姓秦，他去跟四哥说，他大儿太年轻了，没有满六十，不算老人，道场得跟老人做，如果跟年轻人做了，以后你这当老人的就不能做，四哥听了，以后他做不成道场，这才勉强同意了。前几天，三哥，四哥的亲哥去世，三哥子女本是不做道场的，四哥却逼着三哥子女做道场，三哥子女只得听叔叔的。结果费用多用了近一万。四哥现在还有一个儿子两个女儿，儿子排行第三，大家叫他老三。老三的脾气跟四哥一样，都是犟脾气，父子俩在一起总是会发生争吵。四哥说他死后要做道场，老三就说不做。还说，你死了，我做不做你也不知道。四哥听了老三的话，就怕老三在他死后不给他做道场，他便想要他活着时做道场，我们这里叫“做活道场。”为此，他不顾八十三岁的高龄，不但做他那份地，还包了好些地来做。而他有肺气肿，这么宽的地，他一个人做不过来，便有侄儿侄儿媳侄女侄女媳帮他做。其实，大家都劝他别做这么宽，少种点地，就当锻炼身体，他却不听。结果侄子辈对他也有意见，只是这意见不敢当着他说。他曾对我说，他做道场的钱已找够了，现在还差上山的钱。我劝他，把这些钱拿来吃，今后老了，儿女自会送他上山的，不用他出钱。即便他要求做道场，子女也会照做。他摇着头，显然他对子女是不相信的。我曾对老三说过，你爸准备好了做道场的钱，他过世后，你给不给他做道场？老三说，他要做道场，就是他没准备钱，我们也会做的，不就是多一万块钱吧。
从四哥的经历看出，封建迷信思想束缚下的四哥被丧葬道场执念裹挟，既无端耗费亲友财力精力、制造家庭矛盾，也因盲目劳作损害自身健康，破除丧葬陋习、树立理性殡葬观念才是化解问题的关键。
造成四哥这样的原因如下：
（一）个体层面：迷信固化认知，陷入自我内耗与健康损耗
1. 认知被传统丧葬迷信绑架：八十四岁的四哥笃信道场关乎身后归宿，先后经历长子早逝逼儿媳办道场被道士话术阻拦、兄长离世强迫侄辈花钱办道场两件事后，受父子观念对立影响，恐惧身故后三子不肯为自己做道场，形成“提前攒钱、拼命种地筹备活道场”的偏执想法。他无视儿子老三口头承诺愿意负担道场开销，源于迷信带来的固有偏见，本能不信任晚辈，把道场当成身后唯一保障，陷入主观臆想的焦虑里。
2. 偏执劳作透支身体健康：四哥身患肺气肿，本应少务农静养，却为筹措活道场、下葬相关开支，额外承包大量土地，远超身体承受能力。即便亲友反复劝说减量种地、用积蓄改善日常饮食养老，他依旧固执己见，为迷信开支牺牲晚年生活质量与身体健康，本质是迷信优先级凌驾于自身养老需求之上。
（二）家庭层面：迷信催生矛盾，无端消耗亲属资源与情感
1. 多次强行裹挟亲属承担迷信成本：长子病故时，违背儿媳、孙女一家意愿逼迫办道场，依靠道士特殊说辞才作罢；亲三哥离世，无视三哥子女原本简办丧事的想法，以长辈身份强制晚辈操办道场，凭空多出近万元丧葬开支，加重晚辈经济负担。长辈依仗辈分权威强迫家人遵从迷信习俗，是家庭矛盾的重要诱因。
2. 代际观念对立持续激化：四哥与三子老三性情同样执拗，老一辈信奉丧葬道场的封建习俗，年轻一辈虽愿意尽赡养丧葬义务，但不认同铺张做道场的老旧陋习，两代人价值观鸿沟难以调和。四哥因父子争执愈发没有安全感，反向催生“做活道场”的极端想法；晚辈碍于长辈辈分，即便对四哥盲目种地、执意攒钱办道场心存不满，也只能隐忍不发，日积月累消耗亲情。
（三）习俗层面：落后丧葬陋习的现实弊病凸显
1. 旧丧葬迷信催生非理性消费：当地丧葬做道场属于传统封建丧葬陋习，没有实际意义，却不断造成不必要的大额花销。从三哥丧事多花万元，到四哥提前自筹巨款预备道场、下葬费用，陋习让家庭在丧葬上产生非理性额外支出，加重普通家庭经济压力。
2. 民俗话术反过来约束迷信者：起初秦姓道士以“早逝者办道场会导致老人身后无法做法事”的民俗话术拦住四哥，侧面反映当地道场习俗依托各类没有科学依据的玄学说辞存续，这套自成体系的迷信规矩，既能牵制迷信之人，也持续加固当地落后殡葬风气。
（四）社会层面：折射乡土殡葬观念转型的现实困境
1. 城乡乡土新旧殡葬观念碰撞：乡村地区老一辈受传统丧葬文化、封建迷信长期熏陶，将道场、厚葬视作孝道标配；新生代受现代观念影响，认可丧葬简办、理性尽孝，两代观念断层是这类家庭闹剧的根源。
2. 移风易俗落地仍有短板：四哥一系列非理性行为，反映乡村移风易俗、破除丧葬大操大办与封建迷信道场的宣传引导仍不到位。缺乏常态化科普引导，老旧丧葬观念依旧牢牢束缚部分高龄老人，仅凭亲友口头劝说难以扭转根深蒂固的迷信思维。