《度远近，衡亲疏》

尺有所短寸有长，星分翼轸各有方。
雾里观花三分趣，水中望月一味凉。
金玉相击声自碎，丝桐互谐韵悠扬。
不即不离真妙理，人间何处不春江。

（开篇）

世有山川，隔而相望者，得其苍茫；世有花木，簇而相拥者，得其纷乱。
人立于天地之间，如舟行于水，帆过于岸。太疏则失于渺渺，太密则困于纠纠。
故智者观心，仁者观距，不远不近之间，方见大道之微光。
今试以尺素为媒，言浅而意深，述人际之度，求诸君一哂。

一、远之则怨，近之则狎

尝闻古之贤者言：“临渊羡鱼，不如退而结网。”然人情之微妙，犹胜于临渊。相去千里，鱼雁沉浮，初时尚有“海内存知己”之慨；日久音疏，温言渐冷，终不免“相忘于江湖”之叹。
昔伯牙与子期，高山流水，契在弦外，若非弦断音绝，岂不惧朝夕相对而生倦怠？
反观市井之交，朝暮同饮，醉则抵掌而语，醒则争厘毫之利。
譬如两树并植，根缠则枝枯；两刃同匣，锋交则刃缺。
故曰：远则情如雾散，近则怨似潮生，此天地不易之理也。

二、衡之以度，守之以中

所谓“度”者，非寒暑之刻度，乃心镜之明灯。
观陶公结庐人境，心远地偏，非疏懒也，是知车马之喧不可近，而南山之悠不可远。又观竹林七贤，醉卧林间，放浪形骸，然叔夜终因《与山巨源绝交书》而斩断俗缘，可见亲疏之间，毫厘千里。
昔张敞画眉，闺中之乐，施于朝堂则成笑谈；管鲍分金，市井之义，用于庙算则为美谈。
故智者如水，随器方圆：待友以温，如春服既成；待亲以敬，如夏扇徐摇；待邻以诚，如秋月澄澈；待己以严，如冬雪皎洁。
四时有序，万物得度，人伦岂能外此？

三、容人之隙，纳己之缺

更深一层论之：度人之尺，先量己身。
世人常怨“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，殊不知自身亦是他人眼中之沟渠。
能容人者，必先容己之瑕；能恕人者，必先恕己之过。
东坡与佛印相戏，互见牛粪与佛光，此非戏言，实乃心镜之喻。
当汝指摘至交“言语冒犯”时，可曾见自己“脸色如霜”？当汝埋怨伴侣“约束过紧”时，可曾觉自己“疏离如冰”？
故曰：欲调远近，先平心气。心如止水，则倒映群星而不乱；心若浮萍，则偶触石块便激荡。
容人之隙，非示弱也，是知月有圆缺；纳己之缺，非自弃也，是信金无足赤。

结语：

人生天地间，忽如远行客。
携一尺而行，遇山则量其险夷，遇水则测其深浅，遇人则度其冷暖。
若夫远者，寄一书而系雁足，莫使相思化露；近者，留三步而揖让，莫教亲密成囚。如此，则恩怨不起，清欢自至。当是时也，看山还是山，看水还是水，看人，便都是恰好的人间。