网友：若有朝一日，您证得大道，却发现世间本无轮回，无报应，无因果。你毕生同学，所修，所守，所度，皆是虚妄，你当如何自处？

妙华严：如果当你真的证得大道时，你就不会升起如此邪见！就像一个人睡着了，不做梦时没任何感知时，这个状态为无记、昏沉、断灭，而你认为的证得大道后，这个世界的一切理事就是“无”，那么和睡着了还没梦可做如同那石头、木头、土卡拉没啥区别。这不是证道了，是证倒了，颠倒了，昏沉无记的迷糊蛋一个。如果你真的见到，这个世界的一切，都是水中之月镜中花，不过如空幻的梦境，那么你要怎样自处又何必认真？身心世界外的一切如幻，身心世界内的感知好像就不如幻了似的，既然一切如幻，没自己能怎样？有自己又如何？

真正证道者，他一定学会了随性依缘，面对这一切的缘生缘灭，而无受者，这个无受者的意思就是不执念这一切，就是无执着者。那么觉悟之后做什么怎么做？遵循因果规律，而不执着，不执念，不纠结。古有过来人所谓：“大做空花佛事，降服梦里魔军”。他不会糊涂至此，整个这个也没那个也无！做佛事，降魔军。虽做其事，而无执念者。才是如幻究竟义。如果不执念这一切，你就否定这一切，说这一切是没有，那么你证的是魔道不是大道。魔的自己无法和这个世界的一切和谐相处，磨的这个虚幻的自己不能自在。你在否定什么，你就一定在躲避什么？别说安心自处了，你是自己精神世界里的逃兵，堕入空无虚幻的牢狱却不能自在。因为你所见的虚幻空无是没有是无。然后还多加了个自己，还在疑惑这个自己该如何自处。那么你见得的空幻不是真正意义上的空幻，是对一切皆空概念没有理清，对空无虚幻说法在潜意识当中产了生恐惧和不安。因为你有受者，还有个实实在在的自己在疑惑在纠结怎样如何。见地如此，你没法自处。你的灵魂还在这个你认为的虚幻的世界里飘摇，你存在于这个世界，你却还要否定这个世界的一切。

本来无我是真相，本来无我你就认为是没有我，你又坠入了有与无的假相深渊。本来无我，非有非无，没有个谁去肯定这一切，也没有个谁去否定这一切。即能见一切理事，而不执念。无我者何？不执念是了。空幻的真义是对空幻的一切不执念。能不执念者，如日轮光明，能平等普照一切。如大地能平等承载一切。你说它们是怎样自处的？它们没有否定这个世界的一切，也没有肯定这个世界的一切。它们没有肯定自己，也没有否定自己。它们并不会把一切定义，也不会否定这个世界的一切因果。它们在因缘当中，却不会因为缘起缘灭而费尽心神。缘起由它起，缘灭随它灭。生灭本自然，生灭如泡沫。与知觉何干？同大道何碍？
修心，修行的巅峰是什么？