杜某枝、郭某宽辩称：他们在姚策生命的尽头，完全尽到了近亲属的责任，陪姚策走完最后一程，出钱出力，彰显了中华民族的传统美德……他们行为符合中华民族的传统美德，可姚策离世后，为何不将他葬于兰考祖坟，却把他孤零零地葬在景德镇，这能称得上符合中华民族的传统美德吗？

这难道不是杜某枝、郭某宽最大的逻辑漏洞吗？
这并非单纯的“双标”问题，而是法律实用主义与传统宗族伦理的脱节。

为何“不归葬”一事，戳破了传统美德的泡沫

在中国传统宗法观念里，传统美德在丧葬方面的核心体现便是“落叶归根，入土为安”。具体到姚策案来说
认祖归宗，既然杜某枝强调血缘和亲父母身份，依照传统骨灰理应迁回兰考祖坟，让他与祖先同眠。

香火祭祀，儿子葬在千里之外的异乡，意味着每年清明、忌日、本应接受子孙跪拜的祖先，反倒成了需后人奔波祭扫的孤魂。这严重违背了“慎终追远”的传统理念，而且还出现郭家后代给姓姚的祖先磕头祭奠的情况。
杜某枝、郭某宽一边用“传统美德”为自己的医疗决策辩解，一边却在最基本的“归葬”传统上显得“虚伪”，这种反差让“双重标准”体现得淋漓尽致。