昙鸾（476年–542年）‌，俗姓不详，雁门（今山西代县）人，南北朝时期的北魏著名高僧、佛教学者与医僧，自号“玄简大士”，因为德行超凡、从而智慧高深广博，被东魏孝静帝尊称为“‌神鸾‌”，南梁的梁武帝也称他为“‌肉身菩萨‌”。

昙鸾在14岁时于五台山出家，早年广研儒、释、道三教经典，尤其是精于龙树中观学说。之后他因为批注《大集经》而积劳成疾，为求延长寿命以完成弘法之志，从而南下访学于道教名士陶弘景，得到《仙经》十卷。他在归途中于洛阳遇印度高僧菩提流支，问及“佛法中可有长生不死之法”，菩提流支谓仙术终堕轮回，授予他《观无量寿经》，称此乃“‌大仙方‌”，可解脱生死、得无量寿。昙鸾顿悟，遂焚《仙经》，专修净土法门。

昙鸾提出“‌二道二力说‌”：将修行分为靠自力的“难行道”与仰仗佛力的“易行道”，他主张凡夫众生应依阿弥陀佛本愿力，通过‌持名念佛‌往生西方极乐世界，从而为净土宗奠定了核心理论基础。他的代表作有《‌往生论注‌》《略论安乐净土义》等，系统阐释了“他力本愿”“五念门”（礼拜、赞叹、作愿、观察、回向）等思想，被后世尊为中国净土宗的实际奠基人之一。

昙鸾在晚年住持于汾州石壁玄中寺，聚众弘法，影响深远。他的思想经过后世的高僧道绰、善导继承发扬，形成中国净土宗主流法脉，并远传日本，被日本净土宗与净土真宗共同奉为‌祖师‌。

关于昙鸾的生平，有记载称他圆寂于东魏兴和四年（542年），也有文献暗示他还可能活至北齐天保五年（554年）以后，存在着争议。

昙鸾的墓地根据考证位于今天的山西省文水县北峪口村，成为中日佛教交流的重要历史见证。